試談“有”與“無(wú)”
——做好城市建設(shè)的加減法

老子有云：“有之以為利，無(wú)之以為用?！睙o(wú)論“有”抑或“無(wú)”，對(duì)于事物的存在和發(fā)展都有不可忽視的作用。在城市建設(shè)領(lǐng)域，空間與要素的規(guī)劃和安排，同樣遵循“有”與“無(wú)”的辯證規(guī)律。城市要素聚集之“有”與城市空間分布之“無(wú)”，共同支撐城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。正因如此，面對(duì)與日俱增的城市治理挑戰(zhàn)，地方政府更需正確把握“有”與“無(wú)”的關(guān)系，轉(zhuǎn)變城市建設(shè)理念，做好城市建設(shè)的加減法，交出城市高質(zhì)量發(fā)展的高分答卷。

以城市建設(shè)理念之“有”，指引城市建設(shè)的加法運(yùn)算，是城市高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)條件?！豆茏印酚性疲骸昂２晦o水，故能成其大。山不辭土石，故能成其高?！比丝?、信息、資源等要素的大量匯聚，以及在此基礎(chǔ)上形成的規(guī)模效益和網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，是城市成長(zhǎng)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展引擎的核心支撐。經(jīng)濟(jì)要素的“有”因而是城市繁榮發(fā)展的前提。巴黎新橋正是以城市要素的聚集，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。巴黎的城市信息在新橋匯聚和擴(kuò)散，居民的創(chuàng)意思想在新橋交流與碰撞。新橋由此成為巴黎重要的文藝和戲劇中心，成為重要的社會(huì)平衡器。城市建設(shè)理念之“有”，有助于為城市發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

以城市建設(shè)理念之“無(wú)”，指引城市建設(shè)的減法運(yùn)算，是城市高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義?！段男牡颀垺酚性疲骸爱嫴涣舭祝灰娋爸?；文不留白，不識(shí)言之意?！薄盁o(wú)”在事物發(fā)展的過程中同樣具有重要功能。而在城市建設(shè)中，公共空間之“無(wú)”無(wú)疑是城市彰顯內(nèi)在價(jià)值的關(guān)鍵。密集壓抑的住宅空間、匱乏不便的運(yùn)動(dòng)空間，導(dǎo)致X市群眾身心需求難以得到滿足。驟然增加的人流、扎堆經(jīng)營(yíng)的商家，令南平巷的文化氣息蕩然無(wú)存?？梢?，城市的精神需要以公共空間之“無(wú)”的涵養(yǎng)。有鑒于此，發(fā)達(dá)國(guó)家往往注意將遺存建筑改造為公共文化空間，或打造日常生活審美化的展示空間，為民眾提供精神家園。城市建設(shè)理念之“無(wú)”，有助于為城市發(fā)展涵養(yǎng)源頭動(dòng)力。

兼顧城市建設(shè)理念之“有”和“無(wú)”，指引城市建設(shè)的組合運(yùn)算，是城市高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。《周易》有云：“有無(wú)相生，世之恒常。”事物發(fā)展的“有”和“無(wú)”往往相輔相成。城市要素匯聚之“有”，能夠?yàn)楣部臻g之“無(wú)”創(chuàng)造機(jī)遇；公共空間之“無(wú)”，又將增強(qiáng)城市要素匯集之“有”的吸引力。在城市建設(shè)的過程中，地方政府因此需要兼顧“有”和“無(wú)”兩個(gè)方面。月亮灣地下城市綜合管廊，整合不同類型的城市管線，匯聚多個(gè)治理單位的資源力量，使城市空間的發(fā)展?jié)摿Ρ对?。圣保羅通過再造公共空間，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，重新吸引投資集聚。城市建設(shè)理念的“有”和“無(wú)”相伴相生，有助于使城市發(fā)展趨向理想境界。

征程萬(wàn)里風(fēng)正勁，重任千鈞再奮蹄。步入新時(shí)代，面對(duì)加速發(fā)展、日益復(fù)雜的城市系統(tǒng)，遵循“有”與“無(wú)”的城市建設(shè)理念，在治理實(shí)踐中加以貫徹，以行動(dòng)做好城市建設(shè)加減法，相信我們定能在中國(guó)式現(xiàn)代化的大考上，贏得高質(zhì)量城市發(fā)展的亮眼成績(jī)！